ESTE VOLUME CONTÉM AS SEGUINTES OBRAS:
CONFISSÕES (397/401)
Santo Agostinho narra sua própria vida, sua evolução espiritual, sua procura da verdade. Não é apenas a história de um homem que se transformou num dos maiores nomes do pensamento cristão: é toda uma época que ressurge, marcando a transição da cultura greco-romana para a síntese entre Classicismo e Cristianismo.

DE MAGISTRO
O diálogo entre Agostinho e Adeodato focaliza a questão da linguagem, sua origem e papel no processo do conhecimento. Conclui que “não aprendemos pelas palavras que repercutem exteriormente, mas pela verdade que ensina interiormente”.
Traduções de: J. Oliveira Santos, S. J.A.Ambrósio de Pina S. J. e Angelo Ricci Consultor da Introdução: José Américo Motta Pessanha

Opção 1 – Esnips

Opção 2 – Sharebee

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Dois textos clássicos de Platão traduzidos a partir dos originais pelo Prof. Doutor Manuel de Oliveira Pulquério, da Universidade de Coimbra. A Apologia de Sócrates é um diálogo socrático em que Platão defende o mestre dos ataques dos seus detractores, proclamando os princípios filosóficos e a lata significação moral das doutrinas de Sócrates. A parte mais importante desta defesa é a declaração, quasi explícita, atribuída a Sócrates, em que este confessa a sua crença na imortalidade da alma, ideia jamais professada no paganismo. Críton é um diálogo sobre o dever, do género ético, cujos interlocutores são Sócrates e Críton. Sócrates está no cárcere, e Críton oferece-lhe uma hipótese de fuga e de refúgio na Tessália. Sócrates recusa: a obediência às leis é a virtude social suprema do simples cidadão. O respeito pelas leis é um imperativo absoluto.

Críton, Ou o Dever – Platão

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Os gregos antigos inventaram a democracia, a noção de cidadania e foram os primeiros a sentir e expor a necessidade de ultrapassar o terreno das meras opiniões, os ensinamentos dos mitos e as crenças supersticiosas. Propuseram-se a atingir um conhecimento verdadeiro, um saber efetivamente científico. Nessa busca, Platão, que cria sua Academia em 387 a.C. em Atenas, tem papel fundamental. Apura a dialética socrática para torná-la apta a desenvolver um saber sistemático, capaz de se alçar do sensível para o inteligível — o mundo das idéias. Sua influência, uma das mais profundas da história do pensamento, ainda hoje encontra-se no horizonte de toda investigação teórica.

Coleção Os Pensadores – Platão

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Neste breve e abrangente livro sobre Nietzsche, Oswaldo Giacoia Junior – professor do departamento de Filosofia da Unicamp – mostra porque é impossível se colocar à altura dos principais temas e questões do nosso tempo sem entender o pensamento de Nietzsche, um dos pensadores mais provocativos da filosofia moderna.

Nietzche – Oswaldo Giacóia Júnior

Gênero: Filosofia alemã
Editora: Publifolha

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Einstein trata dos problemas fundamentais do ser humano – nos campos social, político, econômico e cultural – e torna clara sua posição diante deles: a de um sábio radicalmente consciente de que, sem a liberdade de ser e agir, o homem, por mais que conheça e possua, não é nada.

Ele sonhava com um mundo mais acessível a todos e não acreditava na liberdade, acreditava que estavam condicionados a pressões externas ou a crenças internas. O sentido da vida é viver, como julgar o homem, através do grau que ele se libertou do EU. Riquezas, o dinheiro só tem valor se for usado para o bem da humanidade e quem tem este dom são pessoas excepcionais com idéias generosas, fora disto o dinheiro polui tudo e degrada a pessoa humana, educação em um pensamento livre, devemos ensinar os homens não só uma especialidade, pois estaríamos transformando-o em um cão ensinado, devemos ensinar o senso prático do que vale a pena, daquilo que é belo e moralmente correto. A paz deve ser preconizada entre as nações, mas isto não acontece devido os avanços tecnológicos, paz agora significa sobrevivência, Einsten dizia que o homem jamais barraria a ciência, pois, esta sempre encontra caminho, idéias e descobertas se impõem para um progresso harmonioso, até que interesses políticos interfiram nesta harmonia, esta ação causa um desastre.

Ele acreditava que a descoberta da bomba atômica não era mais importante que a descoberta do fósforo, o perigo esta em acionar, por isso acreditava nas pessoas no sentido de barrar esta ação a qualquer custo, Einsten condenava a Alemanha, por não ter liberdade política, tolerância e igualdade, isto o levou a mudar de país foi para América. A concepção Judaica:Direito a vida para todas as criaturas, para ele a torá e o Talamude, representam o testemunho mais importante da ideologia Judaica nos tempos antigos de sua história. Acreditava que as pesquisas passava por momentos distintos e prolongados: Intuição, cegueira, exaltação e febre, culminando mais tarde com a alegria da descoberta.

Como vejo o mundo – Albert Einstein

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